تبليغاتX
موج

موج

در جنوب شرقي راه خرم آباد به خوزستان در شمال خرابه هاي شهر کهن شاپورخواست ، سنگ نوشته اي وجود دارد که با اکثر آثار مشابه خود تفاوت های عمده ای دارد. بنای این سنگ نوشته در واقع صخره ای عظیم است که به شکل مکعب مستطیل تراش خورده است. گوشه هاي اين سنگ با جهات فرعي منطبق است. متن این اثر به خط کوفی در چهار سطح آن نقر شده است ، بگونه ای که از چهار جهت قابل مشاهده است. البته متن نقر شده بر روی هر سطح این مکعب مستطیل تکرار متن سطوح دیگر نیست و در واقع کل متن ، یک نوشتار چهار صفحه ای را شامل می شود که از پهنه جنوب شرقي شروع مي شود و به پهنه شمال شرقي پايان مي يابد. محتوای این نوشتار شامل دو فرمان حکومتی است ؛1ـ منع مردم از پوشيدن لباس ابريشمي 2ـ اجازه علف چراني به دامداران. قدمت این سنگنوشته به قرن ششم هجري قمري برمی گردد.احداث اين سنگ نوشته را به يكي از امراي سلطان محمود بن محمد بن ملكشاه سلجوقي به نام ابوسعيد برسق كبير به سال 513 هجري قمري منسوب می کنند

کارکردهای ارتباطی سنگ نوشتۀ خرم آباد

 

موقعیت جغرافیایی این سنگ نوشته و بطور کلی موقعیت ارتباطی – مواصلاتی شهر خرم آباد در دورۀ تاریخی تولید این اثر بیانگر این مساله است که هدف اصلی از طراحی و تولید این سنگ نوشته ارتباط حکومت با مردم از طریق یک وسیلۀ ارتباط جمعی است ، بگونه ای که همه بتوانند از موضوع آن با اطلاع شوند .

      انتخاب محل برای احداث این اثر با دقت خاصی صورت گرفته است . این نقطه که امروزه درست در کنار راه ترانزیت تهران – خوزستان واقع شده در زمان ساخت این اثر نیز یک نقطۀ استراتژیک ارتباطی و مواصلاتی بوده است . بگونه ای که هر کس که می خواسته از منطقۀ فلات ایران به عراق سفر کند بناگزیر می بایست حتما از این تنگه عبور کند .ساخت دژ مستحکم نظامی فلک الافلاک خرم آباد در فاصلۀ کمتر از 1000 متر از این سنگ نوشته در زمان ساسانیان نیز مؤید این مساله در زمان مورد نظر است .

      پرسشی که مطرح است این است که ؛ آیا این سنگ نوشته به تعبیر امروز یک بیلبورد نیست ؟این پرسش مرا به آن واداشته که به عنوان یک paperدانشجویی در مقطع کارشناسی ارشد رشتۀ ارتباطات با راهنمایی استاد دکتر محسنیان راد به بررسی کارکردهای ارتباطی سنگ نوشتۀ خرم آباد بپردازم .

       بسیار خوشحال می شوم کسانی که اطلاعات بخصوص و یا دیدگاهی در این رابطه دارند مرا از راهنمایی خود محروم نسازند .

 

      علی زیودار   _  

 

ژان بودریار

منتقد لایه های عمقی لیبرالیسم

درگذشت

 

ژان بودريار ، جامعه شناس معاصر فرانسوي ( 1929 – 2007 ) در سالهاي پس از جنگ جهاني دوم به مارکسيسم گرايش داشت اما به زودي عليه مارکسيسم شوريد و ديدگاه هاي مارکس را به عنوان جزيي از شيئ انگاري فرهنگ مصرفي غرب مورد انتقاد قرار داد. او در سال 1976 کتاب مبادلۀ نمادین و مرگ را منتشر کرد که به قولی محوری ترین کتاب وی بشمار می رود .

 


ادامه مطلب
      علی زیودار   _  

 

رجیم

پر از شب است خانه ام ، چه ظلمتی است در دلم
گره زده است مادرم به زلف کینه کاکلم

به جلوۀ فرشتگان بزک نموده ام ، ولی
هزار گربۀ جَلَب نشسته است در دلم

نشسته ام به کشتنِ امامِ آخرالزمان
خمیر شمر و بولهب تنیده است با گلم

سوار اسب سرکش لگام خوار حیرتم
خدا نی ام چرا که من به لااله قائلم

هبل کجا و لات کو ؟ بت بزرگ ، هان ! منم
هزار قوم بی خبر ، به سجده در مقابلم

به این رجیم بی صلاة زنید سنگ و حج کنید
بهشت مال حاجیان ، من و صراط باطلم

۸۵/۱۲/۱۲ 

      علی زیودار   _  


 
آوازهای تلخ
 

 

  نگرشی بر مویه های لرستان[1]

 

اشاره :

این نوشتار سعی دارد در چهار فصل جداگانه ضمن تحلیل کوتاهی پیرامون نگاه فلسفی– بدوی و در عین حال زیبایی شناسانۀ انسان عشیره ای لر به ماهیت « مرگ » و همچنین شمارش ویژگی های زبانی و جوهری مویه ها، ترجمه و بازسرایی تعدادی از این آوازهای تلخ را ارائه کند .

      پیشاپیش یادآور می شود که بواسطۀ استعداد خاص زبان مبدأ نسبت به زبان میزبان یعنی فارسی ، ترجمه و حتی بازسرایی مویه ها تا حدود زیادی غیر ممکن می نماید . لذا در بسیاری موارد از اصل مویه ها به عنوان منبع الهام شعرهایی جدید استفاده شده و نتیجۀ بدست آمده با خود مویه ها فاصلۀ بسیار دارد . با این برآورد ، این قلم هرگز ادعای ترجمۀ مویه ها را ندارد و خواهان آن است که دوستان اهل پژوهش و قلم ، بازسرایی ها را به عنوان آثاری مستقل مورد توجه قرار دهند .

 

علی زیودار

 

 

ادامه مطلب
      علی زیودار   _